〈亡母〉〈亡姑〉はともに［はは］とルビ

　母がまだ生きていた頃に亡姑のことをしみじみと語ったことがある。その時、遠くの花火が見えていた。その母も今は亡い。そして今もまた遠花火が見えているが、すべての過去の事どもの記憶はこの遠花火のように遠く美しい。そのようなことではないだろうか。

　清楚で美しい朴の花が咲いた。それを見ていると無音の境地に誘われて、いつも聞えてくる濁流の音も聞えなくなるようだ。
　またこの「濁流」という言葉に、自分の身のまわり、あるいは人間の身のまわりの様々な濁流状態を重ね合わせている雰囲気がある。

　譬えの面白さである。読んでいると、このバケツリレーをしているのは天の雨の神々であるというような気がしてくる。

　思春期の微妙な心の有り様である気がする。あるいは、蛇を掴むというようなことを、白い眼で見るような現代の子どもの心の有り様が背景にあるのか。「蛇掴みて」にある種の象徴もありうる。いずれにしろ、心理句である。

　「という図式ふと」で「雪渓に雷鳥」といういわば陳腐な図柄が再び新しくなって蘇ってくる効果がある。

　日本人に生れてよかった、という台詞のコマーシャルがあった。塩辛に茶をかけて食べるシーンであった。この句において、そのような日本の食事をしているに違いないと想像している。日本の蝉の木、そして日本のお昼ごはん、いいなあ、という感じである。

　〈十〉は［とお］とルビ

　棚田のような比較的狭い何枚もの田圃を打ち眺めている父の姿が見えてくる。夕暮れから夜になろうとする時間であろうか、空には月が出ている。そのような印象的な光景とともに、現代の農や農村の淋しい状況も感じられる好句である。

　夏期休暇に二歳児の列が透き通っているという感覚は、豊かな恵まれた賜り物という感覚である。

　どくだみ→血→反戦とスムーズに観念が繋がって読みやすく、土に根差した人間の思想を感じる秀逸な反戦句である。

　料理をしている時の楽しい気分が伝わってくる。料理のような日常の仕事が楽しくやれるというのはやはり幸せということだろう。

　〈真中〉は［まなか］とルビ

　「子の声薄く」に子への心配、ひいては人間への悲哀のようなものが感じられてしまうのであるが、どうだろう。

　「黒髪は水にひろがり」に女性の死のイメージを感じる。例えばオフェーリアという女性。それに対比して、「蛇泳ぐ」に男性の生のイメージがある。全体に生きていることの哀しみそして不条理というようなものを感じてしまうのであるが。

　「今というこのときの純」が祭の際や宗教的な儀式の中では殊に感じ易いというのはある。また、輪あるいは丸という形そのものも純な形である。

　この「・・や・・・や」がものを並列して言うときの「や」に思える。林檎や蜜柑や・・や・・というようにである。「豆飯」というごく日常的なものと「誰にも会わぬ孤独死」といういわば悲惨な非日常的なものが坦々と並列されている感じがする。生死一如ということであろうか。

　地に低く翔んでいる梅雨の蝶を見て、浮力というものを感じたのであろう。この世界の全体的質量の把握があるし、またその世界に生きるこの梅雨の蝶のけなげな美しさというものも感じる。

　不眠とは自己の中の想念が沸き立って眠れない状態であろう。その自己の想念が「闇の音」として聞えるというのは、ある病的な状態であるともいえるし、あるいは客観的に自己を観察しているのだともいえる。

　句は間違いなくいいものである。一人であることの淋しさが伝わってくる。そしてこの句の救いは孤独という言葉が使えたということ、すなわち孤独であるという認識が持てたことではないだろうか。もし「孤独」という言葉を使わないで同じ内容のものが書けたとしたら、その孤独は絶望的なものに感じられるに違いない。

　ブラックユーモアな反戦句である。
　果して現在、重い鉄の義手を付けている人がいるだろうか、と考えているうちに、作者は鉄を扱う仕事をしている人だし、また鉄を題材にした俳句を作る人であるから、そのあたりのイマジネーションの成果なのではないかと思えてきた。

　乳房を失った女性の哀しみ。そしてほのかなエロス。当然女性の作家かと思ったら男性の作家であるのは驚きである。

　〈男体山〉は［なんたい］とルビ

　穿って読んでしまうのである。自分の娘と男との間に出来た孫がやってきた、というふうに。そしてそのことをこの風景に託して諾っている、というふうに。自然はすべて男性性と女性性でできているという感じ方である。

　まさにアニミズム的な交感である。孕みたる蝮、地霊、そして作者の。命を産みだす女性においては、このような感覚は男性よりも優れているのかもしれない。

　おそらく今も昔もという意味であろう「今むかし」という言い回しや、「花火着て寝る」という言い回しや、「湖族」という造語が上手い。

　「せめて」という言葉に作者の思いがこもっている気がする。重い人間の歴史に頭を垂れ、そしてまた自分もその歴史の一部であるということを自覚し、祈りをもって生きている姿である。

　この生全体が美しい夢である感じ。あえていえば、美しき無常観と言えるか。表面上の繋がりとしてはチェロ弾きの指の青筋なども見えてくるが、しかしそれは瑣末なこと。

　臨場感があるし、また自分は地球を泳いでいるのだというわくわくするような把握がある。

　しっとりとした風情とあざやかな色彩。死と生の仄かなるエロス。

　耳底につめたきホタルブクロがあるという。一種の疎外感なのではないか。他人の発した言葉が耳底に冷たく残っているというような。心理句であると受け取った。

　自然とともにある豊かな日常、という感じである。

　こういう句が出来るというのは、その頃の文学などに相当親しんでいるからに違いない。全く親しんでいない私などにも、リアリティーをもってその場面が見えてくるから不思議である。

　「青の時代」という肯定的な把握の言葉がこの句の良さであろう。

　「ヒロシマ」に対する祈りの気持ち。そしてその悲惨が忘れ去られてゆくことへのもどかしさ。

　ある兵士の祈り、という詩を思いだした。

自ら成し遂げるために強さを願ったが
謙虚さを学ぶようにと弱さを与えられた
偉大なことをするために健康を願ったが
善きことをするために病を与えられた
幸福になろうとして富を願ったが
賢明になるようにと貧困を与えられた
人の賞賛を得ようとして成功を願ったが
得意にならないようにと失敗を与えられた
人生を楽しもうと全てのものを願ったのに
願ったものは何も与えられなかった
けれども望んだものは全て与えられた
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　やはり「柳絮飛ぶ」にこういうことが感じられるのである。

　一昔前の情景であろうか。例えば子連れの小商人。懐かしくも心温まる、人間の根ともなる、一つの記憶である。

　作者は昆虫展示室に居る。どこかしら湿ったような雰囲気がある。そういえば、先頃見た天気予報ではこの辺りは湿舌の先っぽであるなあ、と思っている、というようなことではないか。そしてまた、「湿舌」というものと「昆虫」というものが感覚的に響きあう。

　蝿と赤子の生きもの感である。生きもの同士の交感である。

　色彩が美しい。そして、動と静の対比。そして、漂泊と定住ということ。『伊勢物語』に「から衣　きつつなれにし　つましあれば　はるばるきぬる　たびをしぞ思ふ」という「かきつばた」を読み込んだ歌があるそうであるが、連想が働く。

　闇を照らす仄かな光としての自然の使者である蛍というもの。この隠棲して沼番をしている人の闇を照らしているに相違ない。

　約束というものの頼りなさ儚さというようなものを「蝶の翳なり」と表現したのではないか。女性らしい繊細な感覚が魅力である。「避暑期去る」も物語性を付け加えている。

　穏やかな庶民の日常。そしてあたたかい雰囲気。そしてかなかな。生きているとはいいものだという実感が湧いてくる。