連翹が咲いている。その傍らに犬が寝そべっている。そういうような景色であろうか。そして彼らの交感である。「照らす」という言葉はかなり見かける表現であるが、「平らな犬」というのが新鮮である。

　どのような時代でも、戦争を画策する人物がいるものである。あるいは知らず知らずの内に、そういう種を人間の心は持っているものである。どうもこの「下手くそな蝉」というのが、そういう事を匂わせている気がするのであるが。いずれにしても諧謔の味である。

　石工になろうと修業している娘の手の指が、繊細なあのまんさくの花びらのようだ、というのではなかろうか。文脈としては「まんさくの繊指」そして「娘石工の繊指」ということであろう。娘石工の手の指を描くことによって、その人物の全体像を描いている。また、この娘石工の仕事場の傍らにまんさくの花が咲いている景色なども見えてくる。

　上手な人同士が卓球の練習をしている時、その玉の軌跡な流星のようだ。その卓球練習場の傍に桃の花が咲き出した。そういうようなことではなかろうか。

　こういう場面に出くわしたことがないが、春先に蛇が口を開けているのを見て、こういう句が出来たのであろう。蛇と作者の小さなストーリーである。

　「ふあっと」というオノマトペが新鮮。使い古された形では「ふわっと」という言葉があるが、それを微妙にはずしているところがいい。「木の芽雨」という季語とのくっつき具合もいい。

　病床というような感じがする。文字を書くのを楽しみとしている人。枕頭のペンを見ながら何処かで小鳥が囀っているのが聞えてくるという柔らかい時間である。私などはペンそのものが柔らかく囀っているというふうに取れる。

　足が萎えてしまった母親を作者は介護する立場にあるのだろうか。この母親の存在が作者には今は心地よく感じられるというふうである。さざなみのように感じられるというのである。百千鳥が気持ち良く囀っている。

　この句の面白さは、やはり私達の状況が象徴されていることではないだろうか。恋をし、争う、みんな流木の上のことである。

　うぶすなの／へそ／無防備な／鏡餅、というように切れているようにまた繋がっている感じである。全体に無防備で居られるうぶすなの目出度さのようなものを詠んだのであろう。

　黄砂が来たときの心理描写。「顎を撫でたり」というのが上手い。よわったなあ、どうしよう、というような呟きが聞えてくるような表現である。その後の「無視したり」が補って効いているのであろう。

　だんだんと気候が春らしくなってゆく。気持ちもだんだん緩んでくる。そういう季節の蝶と作者の一つの対話である。蝶が自分の肩に止まってくれた。嬉しいという気分が底流にあるだろう。「空の緩び」と書いているが、これは作者の心の緩びの反映である。

　一遍上人の雰囲気がとてもよく出ている。素朴で偉ぶってなくて庶民的で風土に溶け込んでいて・・・

　境涯感であるが、しんみりしたりネガティブな雰囲気ではなくて、どこかで定めなき遍路を楽しんでいる感じがある。「逃げ水」という光を帯びたものがそういう雰囲気を作っているのかもしれない。

　日常の何でもない一コマを強く語ったという印象である。そこに何か意味があるのかといえば、多分何もない。逆にいえば、何もないのが人間存在であるという妙な響きが句全体から漂う。子規の「鶏頭の十四五本もありぬべし」のやり方を連想させるものがある。

　朝起きて、掛布団、敷布団と一枚一枚たたむのではなくて、全部いっぺんに二つ折りにして部屋の隅にでも置いておく、というような状況が思い浮かんだ。まあ、夜は夜として、蒲団と一緒に二つ折りにしてたたんでおけ、あたしゃ昼の活動が忙しいので蒲団や夜にはあまりかまってはいられない、というような活動的な独り者という雰囲気を感じる。

　全体に、自分は地であるという感じ。地に根差しているという感じ。そういうものが背後にあって、しかもキラキラとした春潮の沖を見つめているのである。人間の在り方として大事な二つの要素がしみじみとした感慨の中に描かれている。

　人生というのは、たった一日の磯あそびのようなものかもしれない。寄せては返す波寄せては返す波の記憶。一緒に遊んだ様々な人々の記憶。キラキラとした光の時間の記憶。そしてやがて暮れてゆく。人生はたった一日。

　〈大楽毛〉は［おたのしげ」とルビ

　「大楽毛」は地名である。兜太に次の句がある

海鳥の糞にたんぽぽ大楽毛　　　　　『東国抄』

　鈴木氏の句はこの兜太句のもじりであることは間違いない。もじりというか〈展開〉というか、〈楽しげ〉という共通の雰囲気を持つ違う場面である。面白い地名があったものである。

　「種物屋」ということで、「鳥語」ということの微妙な関連性が感じられる。どちらかというと、軽い会話をさえずるように喋る人物像が浮かぶ。

　當麻とは中将姫の当麻曼荼羅で有名な処である。私もその話はよく知らないのでWikipediaで調べてみた
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今は昔、藤原鎌足の子孫である藤原豊成には美しい姫があった。後に中将姫と呼ばれるようになる、この美しく聡明な姫は、幼い時に実の母を亡くし、意地悪な継母に育てられた。中将姫はこの継母から執拗ないじめを受け、ついには無実の罪で殺されかける。ところが、姫の殺害を命じられていた藤原豊成家の従者は、極楽往生を願い一心に読経する姫の姿を見て、どうしても刀を振り下ろすことができず、姫を「ひばり山」というところに置き去りにしてきた。その後、改心した父・豊成と再会した中将姫はいったんは都に戻るものの、やがて當麻寺で出家し、ひたすら極楽往生を願うのであった。姫が五色の蓮糸を用い、一夜にして織り上げたのが、名高い「当麻曼荼羅」である。姫が蓮の茎から取った糸を井戸に浸すと、たちまち五色に染め上がった。當麻寺の近くの石光寺に残る「染の井」がその井戸である。姫が29歳の時、生身の阿弥陀仏と二十五菩薩が現れ、姫は西方極楽浄土へと旅立ったのであった。
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　つまりこのような伝説のある土地柄であるということを念頭に置いて読むべき句なのであろう。そういう土地の雰囲気が色濃く出ている句である。

　「青春のかけら小骨となりて」ということは肯定的な事柄とも取れるし否定的な事柄とも取れる。読む人によって様々だろう。透きとおったきれいな小骨のような大切なこと、あるいは小骨のように咽喉にひっかかることがら。あるいはその両方。概ね両方だというのが真実ではないか。「冬」だって透明感のある好ましい冬でもあるし、寒くて嫌な冬でもある。

　かなり性的なものが暗示されている。しかしそれは、あっけらかんとして健康的な感じである。

　「両手一ぱい水の私語」に尽きる。体感として、春の水のようす、あるいは春の喜びそのものが表現されている。

　〈榕樹〉は［がじゅまる］とルビ

　あの鬱蒼と茂るガジュマルの林の中に居ると自然のエネルギー、自然の神秘の中に紛れ込んだ気持ちになるが、そういう場所で駒鳥のように悦になる人。そういう人物像を新鮮な驚きの眼で眺めている作者。榕樹の林をさえずりながら飛び回る駒鳥のようだ、と思っている。

　さまざまな小鳥が囀っている、その円の中に井戸が在る、というのである。人間の孤独、あるいは存在そのものの深淵、そんなものを暗示しているようにも思われる。

　「雁風呂」という季語の意味が解れば自ずからこの句の味が伝わってくる。『現代俳句歳時記』には〈青森県外ヶ浜に残る伝説。秋に渡来するガンは海を渡る途中くわえてきた枝を水面に浮べて休み、陸に着くとそれを海岸に落し、春に北方に帰るときに再びその枝をくわえてゆき、海岸には帰れなかったガンの数だけ木片が残るという。里人はそれを拾い、死んだであろうガンの供養のために風呂を沸かすのだという〉と出ている。
　句全体から伝わってくる、この「とぼとぼ」感が何とも哀れで、またあまりに哀れで滑稽感さえも漂う。今の社会風潮を読み込んだ好句。

　高屋窓秋の「頭の中で白い夏野となってゐる」というのがあるが、あれの続編あるいはもじりであるという感じがする。頭の中で白い夏野となっている蚯蚓なんぞも光りもし、という具合になる。

　この水飯のようにわたしの胸の中の混濁も深い、というようなことであろうか。もやもやとひやひやと混濁している心理状態というようなものかもしれない。

　「散る青葉」というのは常磐木落葉のことで季節は夏ということであろう。句全体から、作者のきりっとして、あまりぐじゅぐじゅと物事にこだわらない性格が伝わってくるようだ。

　売るべきイエスもない、何もない、春寒だ、というのである。しかしそういう詩がこの人にはある。

　〈石鎚山〉は［いしづち］とルビ

　霊峰石鎚山はゴビの黄砂に染まらなかったというのであるが、石鎚山への畏敬の念であろうか。青く澄んだ遠景の石鎚山が目に浮かぶ。

　「掻いて雪掘つてまた雪」と「絵ローソク」がとてもよく響く。雪の白とローソクの白ということもあるだろうし、「掻いて雪掘つてまた雪」という雪国の生活自体がローソクに描かれた絵のようなもの、つまり実は絵ローソクのような美しい遊びであり、夢みられているようなものだ、というような思想が私には感じられる。

　蝌蚪の群れを覗き込んで自分の影が陽を遮ってしまった、自分が覆いかぶさって蝌蚪と天の間に自分の影を入れてしまった、という状況である。自然に対しての人間、子ども達に対しての大人、生徒たちにたいしての教師等々の場合などに適用できる寓意に満ちているのではないだろうか。

　日常の小さな動作の中に詩を感じている。「薬包紙ひらく」であるから作者は病気なのかあるいは病弱なのだろうか。「薬包紙ひらく余韻」というようなものを感じるというのは、病気などの時の一層感受性が強まった状態が推察される。

　映像としては、しゃぼん玉が馬の背をこぼれてゆくという何とも美しい映像が見えてくる。そのことを異国のようだと言っているのかもしれない。または馬の背に乗った時の異国にいったような気分としゃぼん玉がこぼれるということを配合させたのかもしれない。

　この日常的な時間流れが溶けてしまったような懐かしさとでもいおうか、あたかも規則的に普遍的に動いているようにみえるこの日常の時間のまやかしを越えて存在するいわば無時間の中での我と春の坂の出会い。

　〈席〉は［むしろ］とルビ

　春愁にも通じるような空虚感ではないだろうか。春の空の持つ独特の雰囲気。自由であるがどこかしらほわほわっとして頼りなくとりとめのない感じ。冬の空や夏の空や秋の空のように何かしらはっきりと人間に提示してくるようなものもない。そんな感じかもしれない。

　女優というもののエネルギーのあり方を表面張力のようだといったのではないか。常に他人に見られていることによって彼女らは自分を律してゆく。他人に美しいと見られることによって彼女らは美しくなる。美しくなるとさらに他人に美しいという感じを与える。彼女らの美は表面張力のようなものである。そういう意味では彼女らは常に張りつめていなければならないが、そんなところが冬の川に通じる。