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　「骨拾ふ」という行為と「菫」の二物配合で、近代的で垢抜けた画面構成である。「骨拾ふ」は葬式で骨を拾うということであるが、これも深刻で心情的に扱うというよりも、むしろ画面構成の一部として使っているという感じである。よく芭蕉と蕪村の比較で、「五月雨を集めて早し最上川」「五月雨や大河を前に家二軒」が比較され、蕪村の句は絵画的であると評されるが、この「骨拾ふ・・・」なども深刻になりやすい場面を絵画的に扱っている。

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　不思議な時間感覚の句である。「凧が空に上がっているなあ、あそこは昨日の空があったところだ」というのである。蕪村は時間に対する鋭敏な感覚を持っていたに違いない。今までに出てきた句で、蕪村の時間に対する感覚を感じるものを並べてみよう。

　鴬の声遠き日も暮にけり
　遅き日のつもりて遠きむかしかな
　春の海終日のたり／＼哉
　日は日くれよ夜は夜明ケよと鳴く蛙

などとなる。やはり随分多いと思う。
　もっとも掲出句は「凧巾」が正月の季語であるから。去年今年と移り行く時の流れを鋭敏に感じる時ではあると思う。だから、「新年になって空に凧巾が上がっている。新年だからか、空も妙に新鮮な感じがするなあ。ついこの前にはあそこには去年の空があったのになあ」というような感慨かもしれない。

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　「木の下」は源仲綱の愛馬の名であるが、おそらく蕪村は本来の意味である桜の木の下という意味も含ませていたと思う。そしてその本来の意味で取るほうが私には面白い。「木の下」を馬の名と取ると、歴史絵巻の一場面のように取れて、これも面白いのだが、「木の下」を木の下と取ると、より馬と風と桜の木という自然物の交感という感じが強くなる。

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http://members.jcom.home.ne.jp/o-kimiyo/jiunnji.htm

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　スケッチ風の愛らしい小品といった風情である。大変有名な句であるが、作品としての印象はそれ程強くはなく、あくまでスケッチという感じである。作品としての印象度の低さはどこからくるかというと、「・・・散て打かさなりぬ・・・」という説明しているような措辞からくるのではないかと思う。しかし愛らしい佳作であることには問題はない。

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　客が去り次の客が来るまでの少しの時間、所在ないような感じでふと庭に眼をやると、そこには牡丹が静けさの中に確とした存在感で咲いていた、というようなことである。
　客を厭うわけでもなく、また独りを厭うわけでもない蕪村の円満で深い人間性がこの句には良くでているような気がする。